إليه معظم فقهاء الإماميّة « 1 » . 2 - يجوز في النصف الأخير من الليل ، وذهب إليه الشافعيّة والحنابلة وأبو يوسف . 3 - يجوز الأذان في السدس الأخير من الليل ، وعليه المالكيّة . 4 - لا يجوز الأذان لصلاة الفجر إلّا عند دخول الوقت ، وهو قول الحنفيّة عدا أبي يوسف « 2 » . وكذا الإقامة فيشترط في صحّتها دخول الوقت ، وأضاف البعض إرادة الدخول في الصلاة « 3 » . ب - النيّة : اختلف الفقهاء في اشتراط النيّة - بمعنى قصد القربة - في الأذان والإقامة على أقوال : الأوّل : اشتراط النيّة فيهما ؛ لحديث « إنّما الأعمال بالنيّات » « 4 » ، أو أنّه أمرٌ عبادي فيحتاج إلى نيّة . وهو مذهب المالكيّة والحنابلة « 5 » ، وهو الثابت عند الإماميّة « 6 » . الثاني : أنّ النيّة ليست شرطاً على الأرجح ، ولكنه مندوبة ، إلّا أنّه يشترط عدم الصارف ، وهو مذهب الشافعيّة « 7 » . الثالث : ليست شرطاً ، وإن كانت شرطاً لتحصيل الثواب وهو مذهب الحنفيّة « 8 » . ج - أداء الأذان والإقامة بالعربية : يشترط في الأذان والإقامة أن يكونا باللفظ العربي ، ولا يجتزأ بغيره ، وهذا هو الظاهر من كلمات فقهاء الإماميّة « 9 » ، والصحيح من مذهب الحنفيّة والحنابلة « 10 » . وهناك قول بالاجتزاء بغير العربية في الجماعة إذا لم يكن فيها من يحسنها ، وكذا الاجتزاء في الصلاة الفردية لمن لا يحسنها ، وإليه ذهب الشافعيّة « 11 » .

--> ( 1 ) النهاية : 66 . جواهر الكلام 9 : 77 . ( 2 ) النهاية : 66 . مواهب الجليل 1 : 428 . كشاف القناع 1 : 220 . المجموع 3 : 87 . بدائع الصنائع 1 : 154 . المغني 1 : 412 . ( 3 ) المجموع 3 : 89 . المغني 1 : 412 - 416 . شرح العناية على فتح القدير : 171 - 172 . ( 4 ) اللفظ للبخاري ( اللؤلؤ والمرجان : 469 ) . ( 5 ) منتهى الإرادات 1 : 129 . مواهب الجليل 1 : 424 . ( 6 ) موسوعة الإمام الخوئي 13 : 322 . ( 7 ) نهاية المحتاج 1 : 394 . ( 8 ) الأشباه والنظائر ( لابن نجيم ) : 11 ، ط الجمالية . حاشية ابن عابدين 1 : 256 . بدائع الصنائع 1 : 149 ، 409 . ( 9 ) جواهرا لكلام 9 : 94 - 95 . العروة الوثقى 1 : 609 . ( 10 ) حاشية ابن عابدين 1 : 256 . كشاف القناع 1 : 215 . ( 11 ) حاشية على مراقي الفلاح : 106 . حاشية ابن عابدين 1 : 256 . كشاف القناع 1 : 215 . المجموع 3 : 129 .